Droits de l'homme
 | Rousseau: de notre nature, de nos droits, de notre éducation - Ce n'est donc pas tant l'entendement qui fait parmi les animaux la distinction spécifique de l'homme que sa qualité d'agent libre. La nature commande à tout animal, et la bête obéit. L'homme éprouve la même impression, mais il se reconnaît libre d'acquiescer ou de résister; et c'est surtout dans la conscience de cette liberté que se montre la spiritualité de son âme; car la physique explique en quelque manière le mécanisme des sens et la formation des idées, mais dans la puissance de vouloir ou plutôt de choisir, et dans le sentiment [ou la conscience] de cette puissance, on ne trouve que des actes purement spirituels, dont on n'explique rien par les lois de la mécanique.
Oeuvres Complètes, préface de Jean Fabre, Edition Michel Launay, 3 Tomes, T. 2, page 210, Paris: Seuil, 1971 File uploaded on Feb. 9 In Philosophie |
| | Principes humanistes des Lumières et problématique fondationnelle des droits de l'homme - Ce texte est le résumé retravaillé et augmenté de ma thèse de Doctorat en philosophie (Ottawa U, 1997) intitulée:
“Principes humanistes des Lumières et problématique fondationnelle des droits de l'homme” » Edited on Oct. 26 2011 In Philosophie |
| | CRITIQUE DE LA CRITIQUE HABERMASIENNE DU DROIT NATUREL
- De l’impossibilité de la fondation communicationnelle des droits de l’homme sans le droit naturel. » Edited on Oct. 26 2011 In Philosophie |
| | L’Éthique politique de John Locke et la loi naturelle comme critère normatif de la justice politique - Partie 3 - Heureux équilibre entre les exigences de l'ordre social et celles de la liberté individuelle Edited on Oct. 26 2011 In Philosophie |
| | L’Éthique politique de John Locke et la loi naturelle comme critère normatif de la justice politique - Partie 1 - John Locke est l'une des plus éminentes figures de l'histoire de la pensée occidentale en raison de ses importantes contributions tant dans le domaine philosophique, politique, qu'économique.
Moins d'un demi-siècle après la parution du gigantesque Leviathan (1651) de Hobbes et dix années après celle de l'absolu Patriarche (1680) de Sir Robert Filmer, paraissait, en 1690, à Londres, sous sa plume et sous le titre de Iwo Treatises of Government. In the former the false principles and Latin-dations of Sir Robert Filmer and his followers are detected and overthrown. The latter is an Essay concerning the true Original, Extent and End of Civil Government.1, le modeste mais non moins important ouvrage qui, pouvons-nous dire, servira la cause de la liberté des citoyens et maintiendra la puissance, l'autorité étatique "dans les limites de la simple raison". Edited on Oct. 26 2011 In Philosophie |
